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蓝鹤和关洛川走出白云庵以后，蓝鹤向关洛川问道：“关哥，你知道马山上的狐仙庙在哪里吗？”
关洛川笑着说道：“我当然知道了，不过狐仙庙差不多位于马山的山顶了，我们最好开车直接上去。”
“好的，一切都听大哥的安排。”蓝鹤高兴的说道。
蓝鹤坐上了关洛川的车，直接开着车前往马山上的狐仙庙了。坐在车上的蓝鹤，从车窗上看到马山地质公园，景色很优美，整个公园有点象世外桃源。而且设计马山公园的设计师，别出心裁的在马山上按照八卦的方位，用大理石雕刻上了八卦的符号。尽管这处景观人造的痕迹非常明显，但是却让马山蒙上了一层神秘的气息。再加上蓝鹤很快就要见识到这座著名的狐仙庙，这让他的心情略微有些激动。
在车上蓝鹤问道：“关哥，这座狐仙庙你进去过吗？”
“不好意思，我从来没进去过。但是好像墨城里的好多人，都很相信马山上的狐仙。据说这座狐仙庙的香火是非常旺的，在墨城的信众还是很多的。”关洛川如实的回答道。
“既然有这么多的信众，那么这座狐仙庙肯定还是比较灵验的。其实，大部分的信众都是很现实的，只有真正得到了现实的利益，才会信仰狐仙，并为狐仙修建庙宇。”蓝鹤说道。
“嗯！能够让信众相信的主要原因，就是通过跟狐仙许愿，最终实现了一些信众，在现实社会中非常难以实现的一些心愿。这种通过向崇拜的神袛许愿，这些许愿的信众在达成心愿以后，再过来向神袛还愿，这样就形成了一个完美的信仰循环。大部分民间信仰的支持者，就是打算通过这种小成本的付出，最终以小博大，获得更大的个人利益和实惠。”关洛川分析道。
“关哥，你分析的太对了。但是这仅仅是迷信的一个层面，在迷信这个层面的信众，跟自己崇拜的神袛之间是一种主仆关系。信众只能通过取悦神袛的行为，让自己获得神袛的恩赐。在迷信的层面里，神袛的威严是神圣不可侵犯的，信众只能取悦神袛，而不可以超越他们所信仰的神袛。
可是我们华夏传统文化中正信的宗教，信众跟教主之间的关系，不是主仆关系而是一种师生关系。这种师生关系的正信的宗教，信众可以通过教主也就是老师的正确教导，最终达到甚至超越师父的修为与证量。在正信的宗教里，不存在取悦教主的成分，因为一切的行为都要遵循因果的法则，就算是教主本身也要遵循因果法则做事，是不可能超越因果的。
所以佛教里有句非常经典的话‘纵使经百劫，所做业不亡。因缘会遇时，果报还自受。’”蓝鹤对关洛川的分析给予了肯定，同时也从宗教的角度做了进一步的阐述。
关洛川真诚的说道：“蓝鹤，你刚才的阐述，好像让我对信仰有了更深层的认识。其实信仰本身是没有对错的，关键在于一个人自己的选择。一个人如果缺乏足够的自信，只是希望自己有一个神袛可以进行祈求，然后得到加持保佑，那么他就选择成为某些神袛的仆人，只需要按照神袛的启示，去做一些让神袛高兴的事情就可以得到恩赐了。
而如果一个人拥有正信的信众，知道自己跟神袛之间，是非常典型的师生关系。这种师生关系，导致信众和神袛之间，其实是一种平等关系。信众不需要通过取悦神袛，从而到得到神袛的恩赐。而是通过依教奉行，通过个人的努力，按照因果的法则得到了自己想要的结果，甚至通过努力最终成为跟自己所崇拜的神袛一样的存在。”
蓝鹤听完关洛川的话，从心里为自己这位好朋友感到高兴，因为关洛川刚才这番话，可以说是真正的把握住了宗教的核心。如果一个人能够有这样一种对宗教的认识的话，相信他将永远不会再被一些宗教的外在表象所蒙蔽，他将永远走在正信的路上，最终过上福慧圆融的生活。
蓝鹤感觉关洛川尽管没有系统的学习过任何一门宗教，但是通过他刚才的论述，不禁让蓝鹤觉得自己这位关哥对宗教的理解，已经超越了很多他曾经认识的宗教信徒。这大概就是旁观者清的原因吧！想到这里，蓝鹤说道：“关哥，你对宗教的理解真的是非常深刻的，不是我夸你。我觉得很多宗教人士，对宗教的认识也未必有你这么到位。”
关洛川哈哈大笑道：“是吗！？能够得到蓝鹤的认可，我感觉很荣幸呀！”接着关洛川又用手指了指前方道：”蓝鹤你看，前面那些建筑就是狐仙庙了。”
蓝鹤顺着关洛川的手指看去，果然看到了在山顶上有一排高大宏伟的仿古建筑。如果不是关洛川告诉他这就是狐仙庙，蓝鹤还以为是一种佛教的寺庙呢！远远看去，蓝鹤不禁对这座狐仙庙充满了好奇。因为规模这么大的狐仙庙，应该在整个华夏也是不多见的，毕竟信仰狐仙的信众，在整个华夏还是非常小众的一个群体。这种信仰不象佛教，道教一样具有广泛的信众基础。
这些红墙青瓦的建筑群，基本算是建在马山的山顶上，让蓝鹤感觉这座气势磅礴的狐仙建筑群，有点象是萨满教的祖庭，在马山这种海滨城市特有的风景下，确实容易让人产生无尽的遐想。
