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蓝鹤和关洛川走出白云庵以后,蓝鹤向关洛川问道:“关哥,你知道马山上的狐仙庙在哪里吗?”
关洛川笑着说道:“我当然知道了,不过狐仙庙差不多位于马山的山顶了,我们最好开车直接上去。”
“好的,一切都听大哥的安排。”蓝鹤高兴的说道。
蓝鹤坐上了关洛川的车,直接开着车前往马山上的狐仙庙了。坐在车上的蓝鹤,从车窗上看到马山地质公园,景色很优美,整个公园有点象世外桃源。而且设计马山公园的设计师,别出心裁的在马山上按照八卦的方位,用大理石雕刻上了八卦的符号。尽管这处景观人造的痕迹非常明显,但是却让马山蒙上了一层神秘的气息。再加上蓝鹤很快就要见识到这座著名的狐仙庙,这让他的心情略微有些激动。
在车上蓝鹤问道:“关哥,这座狐仙庙你进去过吗?”
“不好意思,我从来没进去过。但是好像墨城里的好多人,都很相信马山上的狐仙。据说这座狐仙庙的香火是非常旺的,在墨城的信众还是很多的。”关洛川如实的回答道。
“既然有这么多的信众,那么这座狐仙庙肯定还是比较灵验的。其实,大部分的信众都是很现实的,只有真正得到了现实的利益,才会信仰狐仙,并为狐仙修建庙宇。”蓝鹤说道。
“嗯!能够让信众相信的主要原因,就是通过跟狐仙许愿,最终实现了一些信众,在现实社会中非常难以实现的一些心愿。这种通过向崇拜的神袛许愿,这些许愿的信众在达成心愿以后,再过来向神袛还愿,这样就形成了一个完美的信仰循环。大部分民间信仰的支持者,就是打算通过这种小成本的付出,最终以小博大,获得更大的个人利益和实惠。”关洛川分析道。
“关哥,你分析的太对了。但是这仅仅是迷信的一个层面,在迷信这个层面的信众,跟自己崇拜的神袛之间是一种主仆关系。信众只能通过取悦神袛的行为,让自己获得神袛的恩赐。在迷信的层面里,神袛的威严是神圣不可侵犯的,信众只能取悦神袛,而不可以超越他们所信仰的神袛。
可是我们华夏传统文化中正信的宗教,信众跟教主之间的关系,不是主仆关系而是一种师生关系。这种师生关系的正信的宗教,信众可以通过教主也就是老师的正确教导,最终达到甚至超越师父的修为与证量。在正信的宗教里,不存在取悦教主的成分,因为一切的行为都要遵循因果的法则,就算是教主本身也要遵循因果法则做事,是不可能超越因果的。
所以佛教里有句非常经典的话‘纵使经百劫,所做业不亡。因缘会遇时,果报还自受。’”蓝鹤对关洛川的分析给予了肯定,同时也从宗教的角度做了进一步的阐述。
关洛川真诚的说道:“蓝鹤,你刚才的阐述,好像让我对信仰有了更深层的认识。其实信仰本身是没有对错的,关键在于一个人自己的选择。一个人如果缺乏足够的自信,只是希望自己有一个神袛可以进行祈求,然后得到加持保佑,那么他就选择成为某些神袛的仆人,只需要按照神袛的启示,去做一些让神袛高兴的事情就可以得到恩赐了。
而如果一个人拥有正信的信众,知道自己跟神袛之间,是非常典型的师生关系。这种师生关系,导致信众和神袛之间,其实是一种平等关系。信众不需要通过取悦神袛,从而到得到神袛的恩赐。而是通过依教奉行,通过个人的努力,按照因果的法则得到了自己想要的结果,甚至通过努力最终成为跟自己所崇拜的神袛一样的存在。”
蓝鹤听完关洛川的话,从心里为自己这位好朋友感到高兴,因为关洛川刚才这番话,可以说是真正的把握住了宗教的核心。如果一个人能够有这样一种对宗教的认识的话,相信他将永远不会再被一些宗教的外在表象所蒙蔽,他将永远走在正信的路上,最终过上福慧圆融的生活。
蓝鹤感觉关洛川尽管没有系统的学习过任何一门宗教,但是通过他刚才的论述,不禁让蓝鹤觉得自己这位关哥对宗教的理解,已经超越了很多他曾经认识的宗教信徒。这大概就是旁观者清的原因吧!想到这里,蓝鹤说道:“关哥,你对宗教的理解真的是非常深刻的,不是我夸你。我觉得很多宗教人士,对宗教的认识也未必有你这么到位。”
关洛川哈哈大笑道:“是吗!?能够得到蓝鹤的认可,我感觉很荣幸呀!”接着关洛川又用手指了指前方道:”蓝鹤你看,前面那些建筑就是狐仙庙了。”
蓝鹤顺着关洛川的手指看去,果然看到了在山顶上有一排高大宏伟的仿古建筑。如果不是关洛川告诉他这就是狐仙庙,蓝鹤还以为是一种佛教的寺庙呢!远远看去,蓝鹤不禁对这座狐仙庙充满了好奇。因为规模这么大的狐仙庙,应该在整个华夏也是不多见的,毕竟信仰狐仙的信众,在整个华夏还是非常小众的一个群体。这种信仰不象佛教,道教一样具有广泛的信众基础。
这些红墙青瓦的建筑群,基本算是建在马山的山顶上,让蓝鹤感觉这座气势磅礴的狐仙建筑群,有点象是萨满教的祖庭,在马山这种海滨城市特有的风景下,确实容易让人产生无尽的遐想。