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蓝鹤跟那两位女居士一起，为大家端上了丰富的午餐，大家就在戒严师父的带领下，先念诵了一下净土宗的餐前简轨，然后大家就开始吃饭了。中午这顿干净的素食，让蓝鹤他们吃得非常开心舒服，很快大家就吃完了饭，大家一起动手，把碗筷送回了厨房。两位女居士包揽了洗刷碗筷的任务，这样五位男士和戒严师父又坐在小院中间的桌子旁边，继续交谈了起来。
吕居士和方居士二人，因为在饭前无形之中跟蓝鹤有了一次较量，而且这次交流两个人都不约而同的有种感觉，那就是眼前这个貌不惊人的蓝鹤师兄，给他们一种莫测高深的感觉。那位号称有眼通的吕居士，更是在饭后完全收敛起了，他那种傲慢的气息。因为他知道自己所了解那点有限的佛教知识，在蓝鹤面前根本不值一提，所以他决定一定跟蓝鹤搞好关系，千万不要跟对方把关系搞僵了。
戒严师父非常熟练的换了一泡茶，大家品着香茗，天南海北的聊了起来。还是戒严师父率先开口道：“蓝鹤居士，午饭前你并没有讲你对前世今生的观点，只是让吕居士回答了这个问题，我还是想听听你对这个问题的看法。”
蓝鹤笑着说道：“我觉得吕居士已经回答得很好了，如果非要让我讲前世今生的话。我觉得就像虫卵，毛毛虫以及蝴蝶之间的关系，可以说蝴蝶跟虫卵和毛毛虫之间有关联，但是非要说蝴蝶就是毛毛虫，这个观点就不可取了。这也是很多修行人，非要说前世的自己是这一世的自己，那就有点从根本上立不住脚了。
换言之，我个人觉得，我们佛门弟子，只需要好好的把握这一世，积极实践世尊传授的解脱之道，从而离苦得乐，跳出轮回即可。而总是片面的追求所谓的前世今生，对今生来讲确实没有太大的必要。因为蝴蝶的生命状态可以说跟毛毛虫和虫卵，完全是不一样的。所以，蝴蝶已经很难理解毛毛虫的生命状态了，人是否记得自己的前世，同样并不影响这一世的解脱自在。”
郭会计午饭饭前还因为好奇，让吕居士帮忙察看自己的前世。现在听到蓝鹤的话，老人家感觉脸上一红，忽然感觉自己的行为是多么的可笑，同时也一下子明白了蓝鹤在饭前也要给自己看前世的真实含义。说白了自己这位忘年好友，是为了告诉自己所谓的观前世，从某种意义上有点主观想象的味道。完全离不开那些所谓号称自己有眼通之人的见闻觉知，这种前世的解读，因为无法进行验证，所以其真实性确实有待商榷。
戒严师父听完蓝鹤的讲述，感觉好像对三世因果，六道轮回的学说有了一种全新的体悟。如果从刚才蓝鹤的观点来看，只需要好好的把握今世努力修行就可以了，完全不需要过于执着于自己的前世今生。可是当今的佛教界，很多信众都执着于自己的前世，更有甚者有一部分信众竟然打着前世的旗号，公然找起了前世的丈夫妻子来，给自己的婚外恋找一个貌似合理的理论依据。
萧逸师兄至始至终，都是一个清醒的旁观者，他听完蓝鹤的观点以后，马上问道：“蓝鹤，那么前世对我们来讲完全没有意义吗？”
蓝鹤连忙解释道：“从生命的相续性来讲，前世当然对我们是意义重大的。就象没有虫卵哪来的毛毛虫，没有毛毛虫蝴蝶有从何而来呢？前世对我们意义很大，从某种意义上来讲前世决定着我们今生的开端，但是却无法决定我们今生的终点。因为如果我们积极按照世尊当年的教诫，努力修行的话，是可以改变命运的走向的。所以，前世已过不必执着，但是需要承认‘前生为何世，今生受者是。来世为何生，今生做者是’，佛教的教义是非常积极向上的，正信的佛教是没有任何迷信的。”
戒严师父马上说道：“蓝鹤居士，你讲得太好了。佛教本来就是智慧的佛教，只是为了三根普度，所以有了一些方便善巧的世间法。我感觉佛教的三世学说是非常积极的一种学说。”
方居士这个时候，有些不解的向戒严师父请教道：“师父，既然我们佛教为三世学说，难道还有其它的学说吗？”
戒严师父马上说道：“小方居士，当然有了。一般来说有一世论，二世论和三世论，这样三种学说。”
方居士接着问道：“师父，麻烦您能给我详细讲解一下可以吗？”
戒严师父马上笑着说道：“小方居士，当然可以了。所谓的一世论，主要是指的一个人不信因果，认为前世今生的学说纯属无稽之谈，这种人信奉的原则为‘人死如灯灭’。这种秉持一世论学说的人，做事情是不计后果，什么都敢做的。当今社会，一些人乱用添加剂，制作假冒伪劣商品的人，为了一己私利不惜破坏自然环境的人，都属于一世论的秉持者。在这三种学说中，一世论是危害最大的，因为这个学说否认了生命的相续性，让人不信因果，从而害人害己。”
吕居士听到戒严师父讲解的一世论学说，感觉自己的后背有种凉意开始升起。因为这么多年来，他尽管自恃有所谓的眼通，经常跟别人侈谈因果，所以从某种意义上来讲，也赚了不少昧良心的钱。他给别人谈的最多的是三世因果，可是对他自己来讲却是一个相信一世论，不信因果的断灭论者。
戒严师父不知道自己刚才那番话，让吕居士心里产生了恐惧，见大家听得津津有味，于是她继续讲了起来：“那些相信二世论学说的人，可以说比一世论的人要好一些，只是仍然不够究竟而已。坚信二世论学说的人，承认这个世界上有一个大能的神袛存在，这个大能的神袛会在人临终的时候，对人的灵魂给予审判。为善者上天堂，作恶者下地狱。但是这位大能的神袛是高高在上，不可超越的。相信二世论的人，只可以做这位大能神袛的仆人，要取悦这位高高在上的神袛，不能冒犯他的权威，否则必将受到严厉的惩罚。”
萧逸听到这里马上若有所思的说道：“师父，我觉得您刚才所讲的二世论中的神袛，怎么听起来有点象人间的封建帝王的感觉呢？一个人如果真的相信了二世论的话，那么也就算是跟这位神袛签订了主仆契约，仆人只能世世代代做仆人。我感觉这种二世论学说，有点否认一个人的主观能动性的味道。”
蓝鹤听到自己这位萧逸师兄，能够理解得这么深刻，心里由衷的为他感觉高兴。因为他能够讲出这样一番见解，证明萧逸师兄已经具备真正的独立思辨能力了。这种独立思辨的能力，是学习中观思想非常重要的一种能力。
戒严师父却赞叹的说道：“这位居士，你理解的完全正确。二世论严格意义上来讲，与封建统治的君权神授是密不可分的。在封建王朝时期，那些封建帝王们都自命天子，他们的旨意就代表着神的旨意，其神圣的威严是不容冒犯的。其实神教的主要教义，都是为了更好的统治民众服务的。”
戒严师父的讲解，对吕居士和方居士两个人来讲，好像有点深了。因为这两个江湖术士，尽管天天给一些迷信的人消灾解难，可是毕竟两个人都没有正儿八经的上过学，而且心术又不是非常的正。所以两个人理解起萧逸师兄和戒严师父两个人的交谈内容，还是感觉有些吃力的。
反观蓝鹤和郭会计，却连连点头，对这二人的观点表示赞同和认可。郭会计听完戒严师父的话，接着问道：“师父，麻烦再讲一下您对三世论的观点吧？”
